“怡然自得 自成高格”六法园陶瓷艺术鉴赏-j9国际站登录

中国发展网讯 如果说，“与梅同瘦，与竹同清，与柳同眠，与桃李同笑，居然花里神仙；与莺同声，与燕同语，与鹤同唳，与鹦鹉同言，如此话中知己。”强调的是怡然情趣。

那么，“睹标致，发厌俗之心，见精洁，动出尘之想；知蓄书史，能亲笔砚，布景物有趣，种花草有方；博极今古，适情泉石，文韵带烟霞，行事绝尘俗。”代表的则是自成高格。

艺术，在中国，乃心性之学，非形式之学。中国美学重视生命，重视体验之真实，强调应超越有限的人生，以致生命的飞跃。因此，艺术应该是哲学体系的再现，是技法和思想的平衡统一。既强调技法的必要性，更强调或推崇内在的性灵修养。唯有如此，方能臻于作品的生命圆融。

因此，需以“身目”鉴，以“心目”品，方能在清玩中品味文化，于清赏中感受情怀。

“六法园”之人物，皆人世心远，自无车尘马道，借竹木以成幽，侵云烟而独冷。或郊中野坐，或径里闲谈；或一人望远，或两人畅怀；或策杖流连，或相谈甚欢；或披襟兀坐，或散履闲行；或携杖独往，或枕头高卧；或弄柳拈花，或瞻云望月；或抚绿绮之琴，或濡彩毫之笔，仪态万千。

“六法园”之山水，从近视远，知远处之气韵万千；由冗入简，觉简中造像之精妙。静云止于水中，隐有鸢飞鱼跃之景象；波恬浪静处，似有狂风骤雨之风光。于烟云中可见真身；于鸟声中方闻自性。

“六法园”之鸟兽，延其意，传其神，述其义。或凝聚而静止，或自由而奔放；或粗犷豪放，或简朴雄健；或神秘空灵，或简洁明了；或雄浑，或纤巧，或萌动；或传统，或当代。以传统笔墨入手，以当代意趣表现，既彰福善之事，又显嘉庆之征。

观“六法园”园主曹欢，志高华，趣淡泊，不以物使，不为物役，笔以意起，形以目鉴，游心于物。用巧若拙，处动若静，用明若晦。

情至时，情留不尽，则味深；兴到来，兴留不尽，则趣多。陌上繁华，两岸春风轻柳絮；闺中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。

“有作用者，器宇定是不凡。”，用此语形容“六法园”及其器物，再形象不过也。

不是一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。站在新时代，站在陶瓷领域新文人画派（浅绛彩）探索者，在不断精进，不断前行，期待在不久的将来，有更多的惊喜在等待的我们。（作者：胡澄清；工作单位：江西陶瓷工艺美术职业技术学院、中国陶瓷分会日用陶瓷专委会）